Христианство является одной из наиболее распространенных мировых религий современности, оно также является господствующей конфессией в России.
Христианство возникло в I веке н.э. в восточных провинциях Римской империи. Это было время начинающегося острейшего кризиса рабовладельческого строя, основанного на системе классического рабства кризиса традиционной идеологии и религий. Господствующие и угнетенные классы лишились исторической перспективы, разложение общества воспринималось как всемирная катастрофа. возникла историческая необходимость в новом мировоззрении для усложнившегося мира. Таким мировоззрением стало христианство. Формирующееся христианство ассимилировало многие элементы
375
древних восточных религий, распространенных в римских провинциях — иудаизма, египетской, вавилонской, возможно, тенгрианства.
Священной книгой христиан является Библия (от греч. ЫЫЮП — книга). Библия писалась на протяжении более 1500 лет, на протяжении жизни 60 поколений, писалась более чем 40 авторами из всех общественных слоев, включая царей, крестьян, философов, рыбаков, поэтов, государственных деятелей, ученых и так далее.
еди них: Моисей, политический деятель, получивший блестящее образование в Египте; Петр — рыбак; Амос — пастух; Иисус Навин — военачальник; Неемия — виночерпий; Даниил — премьер — министр; Лука — врач; Соломон — царь; Матфей — сборщик налогов; Павел — раввин.
Библия делится на две части: 1) Ветхий Завет — священная книга и в иудаизме и в христианстве, составляющая около трех четвертей объема; 2) Новый Завет — священная книга только христиан.
Состав и текст Ветхого Завета не полностью совпадают в иудаизме и христианстве. Кроме официального текста Библии существуют апокрифы (от греч. apokryphos — тайный) — произведения с библейским сюжетом, содержащие отступление от официального вероучения и поэтому отвергнутые церковью (например, Евангелие от Иуды). Апокрифы — важные документы, свидетельствующие о духовной жизни своего времени, о развитии мировой культуры.
Ветхий Завет — это сборник избранных произведений иудео- израильской литературы. Он складывался на протяжении более тысячелетия. Наиболее ранние тексты относятся к XIII веку до н.э., а наиболее поздние — к Ш-П веках до н.э. Канонизация ветхозаветных книг, то есть выработка стандартной структуры Ветхого Завета, отбор входящих в него книг и установление их нормативного текста, была результатом длительного исторического процесса. В V веке до н.э. было канонизировано Пятикнижие, ставшее непререкаемым законом, а позже другие книги.
Ветхий Завет в III веке до н.э. был переведен на греческий язык —
так называемая Септуагинта от греческого слова семьдесят — якобы 70 или 72 старца, знатоков Ветхого Завета, перевели его на греческий язык по приказу египетского царя Птолемея II Филадельфа (282 —
246 до н.э.). На основе Септуагинты был сделан и самый ранний (до III века н.э.) перевод Ветхого Завета на латинский язык, затем он был уточнен в 386 — 405 годах н.э., — так называемая Вульгата (от лат. vulgata — народная). В IX веке н.э. появился славянский текст, выполненный Кириллом и Мефодием (вопрос об их роли в появлении славянской письменности нуждается в уточнении).
Новый Завет состоит из 27 книг, расположенных в принятом всеми церквями порядке: четыре Евангелия — от Матфея, Марка, Луки, Иоанна; затем книга Деяний апостольских; 21 книга Посланий апостольских; Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис. Книги Нового Завета появились с середины I века — до середины II века н.э. Канонизация их произошла в 364 году.
Первоначальный текст Ветхого Завета был написан на древнееврейском языке (иврите), некоторые фрагменты на арамейском языке, который был общепринятым наречием Ближнего Востока вплоть до эпохи эллинизма, первоначальный текст Нового Завета — на древнегреческом.
Библия считается «книгой книг», высшей духовной ценностью. Ее рассматривают как свою «книгу книг» христианство, иудаизм, высоко оценивает ислам, как подготовительную ступень к Корану. Ряд философов (К. Ясперс) считают Библию фундаментом трех религий; иудаизма, христианства, ислама, составляющих базу духовной жизни всего общества (это так называемые авраамические религии — по имени пророка Авраама или Ибрагима).
В истории культуры Библии принадлежит важное место. Это определяется объемом, тематическим охватом, хронологическими рамками, богатством материала, высокими художественными достоинствами.
Для верующих людей Библия является непогрешимым источником истины, продуктом божественного откровения, руководством к жизни, источником личной и общественной морали.
Исследования, изучение Библии насчитывает столетия. Оно продолжается и в наши дни, хотя и с разными целями. Существует специальная наука — Библеистика. По этой проблематике изданы тысячи книг и десятки тысяч статей.
Первоначальные христианские общины состояли из рабов и свободной бедноты. Римское государство преследовало христиан как вредную секту. Однако с IV века новой религии стала оказываться поддержка. Римский император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. В 325 году был созван всехристианский вселенский собор. Христианство космополитично и оно оказалось приемлемым и для многочисленных народов Рима и для возникших на его развалинах государств. В конечном счете, оно стало мировой религией. 11.5.2.
ХРИСТИАНСКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ И КУЛЬТ
Основные положения христианского вероучения («догматы») сформулированы в Библии («Священное Писание») и в постановлениях христианских вселенских соборов («Священное Предание»). Их существо изложено в 12 пунктах («членах») Символа веры, принятого на первых двух вселенских соборах в 325 и 381 годах.
Наиболее важные из них: существование единого бога, выступающего в трех лицах — бога-отца, бога-сына и бога-духа святого — так называемая «Святая Троица»; Боговоплощение — Иисус Христос, будучи богом, стал человеком, родившись от девы Марии; Искупление — своими страданиями и смертью на кресте Христос принес себя в жертву богу-отцу за грехи людей и искупил их, открыв людям путь спасения от власти греха; Воскресение — залог грядущего всеобщего воскресения людей из мертвых; Вознесение — после воскресения Христос вознесся на небо (телесно) к богу-отцу.
Символ веры предписывает верить в «единую, святую, соборную и апостольскую церковь», признавать необходимость крещения, верить в Страшный Суд и вечное блаженство для праведников и вечных мук для грешников.
Постепенно сформировался христианский культ. Наиболее важными элементами христианской обрядности («таинств») являются: крещение (погружение в воду или обливание); миропомазание (передача крещенному «благодати святого духа» посредством смазывания его ароматическим веществом — миро); евхаристия или причащение (поедание хлеба и вина, воспринимаемых как тело и кровь христова); покаяние (исповедь); брак (совершаемое в храме бракосочетание); священство (посвящение в сан диакона, священника или епископа); елеосвящение или соборование (помазание больного освященным оливковым елеем).
оими истоками христианские таинства уходят в древние культовые действия.
Главным христианским богослужением является литургия (от греч. богослужение), обедня, месса — действие, сопровождаемое молитвами, музыкой или пением, чтением Библии, возжиганием свечей или лампад, курением благовоний и тому подобное.
Имеется культ святых — лиц, угодивших богу и отмеченных им «даром чудотворения», культ креста — символа спасения, «мощей» —
останков «святых».
Основные христианские праздники: Пасха — праздник воскресения Христа; Рождество Христово; Троица или Пятидесятница — праздник в честь нисхождения на апостолов святого духа, имевшего место на пятидесятый день после воскресения Христа. Всего существует двенадцать особенно почитаемых праздников: Рождество Христово, Крещение, Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница, Крестовоздвижение, Рождество Пресвятой Богородицы, Сретение, Введение в Храм Богородицы, Благовещение, Успение. Имеются и другие праздники. 11.5.3.
Источник: uchebnikfree.com
Христианство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.
Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечество. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа. Христианство — самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,3 млрд, так и по географической распространённости — в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.
Наиболее крупные течения в христианстве — католицизм, православие и протестантизм. В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке.
Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде арамеоязычного населения Междуречья и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.
В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 года о свободе вероисповедания, христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи.
Возникновение христианства.
Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.
По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян. 11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом городе Антиохии в I веке.
Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла, оно приобрело множество последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-й половине 1-
го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.
Численность. В настоящее время число приверженцев христианства во всём мире около 2.
м Британники около 420 млн. (эксперты Британники не включают в протестантизм англикан (86 млн) и независимые церкви (371 млн)), по данным Pew Research Center, включающего в протестантизм англикан и так называемые «независимые церкви», — около 800 млн, в том числе:
279 млн пятидесятников;
около 88 млн англикан;
около 75 млн пресвитериан и близких к ним течений;
70 млн методистов;
70 млн баптистов;
64 млн лютеран;
16 млн адвентистов седьмого дня;
православных около 300 млн;
приверженцев древневосточных церквей («нехалкидонские» церкви и Ассирийская церковь Востока) — около 70-80 млн, в том числе:
последователей Армянской апостольской церкви — около 9 млн.
В наши дни в христианстве существуют следующие основные направления:
Католицизм
Православие
Протестантизм
Католицизм
Католическая церковь
Римско-католическая церковь
Восточнокатолические церкви
Старокатолицизм
Православие
Православная церковь
Автокефальные православные церкви
Старообрядчество
Поповство
Беспоповство
Беглопоповство
Древневосточное православие
Церкви, не принявшие исповедание веры, утвержденное на Халкидонском соборе 451 г.
V Вселенском), называются сегодня древневосточными (ориентальными) православными или нехалкидонскими; Они не имеют евхаристического общения с православными церквями византийской традиции.
Армянская апостольская церковь
Коптская православная церковь
Эфиопская православная церковь
Сиро-яковитская православная церковь
Маланкарская православная церковь
Ассирийская церковь Востока
Протестантизм
Основные конфессии (более 10 млн. членов церкви)
Адвентисты седьмого дня
Англиканство
Баптизм
Кальвинизм и Реформатство
Кальвинизм
Пресвитерианство
Лютеранство
Методизм
Пятидесятничество
Пятидесятнические деноминации
Другие конфессии
Адвентисты-реформисты
Квакеры
Меннонитство
Течения в протестантизме
Евангельские христиане
Харизматические течения
Вероучение
Христианство есть вера во Христа, Сына Божия, Господа нашего, Спасителя и Искупителя, это есть «победа, победившая мир, сия есть вера наша» (I Ио. 5, 4-5).
Теология.
Христианство принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию почитания единого Бога (монотеизм), творца Вселенной и человека.
есте с тем основные направления
христианства привносят в монотеизм идею Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух), единых по своей божественной природе.
Основные черты христианской религии.
Единобожие, углублённое учением о троичности Ипостасей (Лиц) в существе одного Бога. Это учение дало и даёт повод к философским и религиозным спекуляциям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном разуме и всемогуществе, но и абсолютной благости и любви (Бог есть любовь). Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Отцом Небесным, как Его дети, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная благодать.
Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании («..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»)
Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный владыка материи, как её творец: человеку Им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение. Таким образом, христианство, дуалистическое в метафизике (так как оно принимает две инородные субстанции — дух и материю), монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа, как творение и среду деятельности
духа.
Одинаковая отдалённость как от метафизического и морального материализма, так и от ненависти к материи и материальному миру. Зло считается коренящимся не в материи, а в извращённой свободной воле духовных существ (ангелов и людей), от которых оно переходит на материю («Проклята земля в делах твоих», — говорит Бог Адаму. При творении же всё было «добро зело»).
Благовещение.
Учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире. Учение о Богочеловеке — воплотившемся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской церковью с её основателем — Иисусом Христом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился» (св. Афанасий Великий).
Отсюда можно видеть, что христианство стремится к гармонии материи и духа. Оно не отрицает ни одной из сфер жизни, но стремится облагородить их все, считая, однако, лишь средствами к достижению человеком духовного богоподобного совершенства.
Кроме перечисленных черт, христианской религии свойственны:
Существенная метафизичность её содержания. Учение о непогрешимости Церкви в вопросах догмата, в силу действующего в Ней во все времена Духа Святого.
Христология.
Христология — это учение об Иисусе Христе. В христианстве Иисус рассматривается как предсказанный библейскими пророчествами Ветхого Завета Мессия. Ортодоксальная (католики, православные и протестанты) точка зрения утверждает, что Иисус Христос — это Богочеловек — не полубог и не получеловек, но существо, соединяющее в себе во всей полноте как божественную, так и человеческую природу, воплощенный Сын Божий, существовавший вечно на Небе до своего рождения на Земле, единосущный своему Отцу (одной природы с Ним). Арианство считало Иисуса Христа совершенным творением Бога, созданным прежде мира. Несторианство разделяло божественную природу Логоса и
человеческую природу Иисуса. Монофизитство, напротив, говорит о поглощении человеческой природы Иисуса божественной природой Логоса.
Христианская антропология.
Согласно христианскому вероучению, человек создан по образу и подобию Божьему. Он был совершенен изначально, но пал вследствие грехопадения. Падший человек обладает грубым, видимым телом, исполненной страстей душой и духом, устремленным к Богу. Между тем, человек един, посему спасению (воскресению и обожению) подлежит не только душа, но весь человек, включая тело. Совершенным человеком, неслиянно соединенным с божественной природой, является Иисус Христос. Однако христианство подразумевает и иные формы посмертного существования: в аду, раю и в чистилище (только у католиков).
Учение о таинствах.
С концепцией непостижимо высокого замысла Бога относительно человека связано чуждое другим религиям понятие таинства как совершенно особого действия, выходящего за пределы ритуала, обряда; если обряды символически соотносят человеческий быт с божественным бытием и этим гарантируют стабильность равновесия в мире и человеке, то таинства, по традиционному христианскому пониманию, реально вводят божественное присутствие в жизнь человека и служат залогом грядущего «обожения», прорыва
эсхатологического времени.
Важнейшие из таинств, признаваемые всеми вероисповеданиями, крещение (инициация, вводящая в христианскую жизнь и символизирующая соединение с Богом, покаяние) и Евхаристия, или причащение (вкушение хлеба и вина, по церковной вере незримо пресуществленных в тело и кровь Христа ради сущностного соединения верующего со Христом, чтобы Христос «жил в нём»). Православие и католицизм признают ещё 5 таинств, сакраментальный статус которых отрицается протестантизмом: миропомазание, имеющее целью сообщить верующему мистические дары Святого Духа и как бы увенчивающее Крещение; покаяние (исповедь перед Богом в присутствии священника и отпущение грехов);
рукоположение или ординацию (возведение в духовный сан, дающий не только полномочия учить и «пасторски» вести верующих, но также в отличие от чисто юридического статуса раввина в иудаизме или муллы в исламе, прежде всего власть совершать таинства); брак, понимаемый как соучастие в мистическом браке Христа и церкви (Еф. 5:22,5:32); соборование (сопровождающееся молитвами помазание елеем тела больного). Понятие таинства, всегда телесно-конкретного, и этика аскетизма соподчинены в
христианстве представлению о высоком назначении всего человеческого естества, включая телесное начало, которое должно быть подготовлено к эсхатологическому просветлению и аскетизмом, и действием таинств.
Доникейский период (I — начало IV века).
Апостольский век
I век обычно называют апостольским. По преданию, в течение 12 лет после Пятидесятницы апостолы оставались в окрестностях Иерусалима, а затем отправились на всемирную проповедь.
С правления Нерона начинается период гонений. Последний апостол Иоанн Богослов умирает ок. 100 года, и с ним заканчивается апостольский век.
Время первохристианства I—II вв. отмечено деятельностью т. н. «апостольских мужей», то есть первохристианских писателей, бывших учениками самих апостолов.
«Апологеты»
Апостольские мужи явились переходной группой от самих апостолов к т. н. апологетам. Апология (от др.-греч. ἀπολογία — оправдание) — это слово о заступничестве, направляемое к императорам-гонителям. Оправдывая христианство как справедливую и разумную религию, апологеты вольно или невольно переводили истины веры на язык разума, и так рождалось христианское богословие. Первым из подобных апологетов-богословов был мч. Иустин Философ из Самарии, философ-платоник, после своего обращения (ок. 133 г.) прибывший в Рим, где основал богословскую школу для борьбы с еретиками-гностиками. Иустин Философ погиб в гонение имп. Марка Аврелия в 166 г.
Доникейский период завершился крупнейшим за всю историю христианства «Диоклетиановым гонением» (302—311 гг.), целью которого было полное уничтожение Церкви. Однако гонение только способствовало утверждению и распространению христианства.
Христианизация Армении
В начале IV в. (традиционная дата — 301 г.) Великая Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии, что связано с именами святого Григория Просветителя и армянского царя Тиридата III Великого.
Политика гонений на христиан императора Диоклетиана заставляет общину девичьего аскетерия бежать из Рима в Армению. Однако святые девы были замучены армянским царём Тиридатом III (тогда ещё язычником). Но впоследствии эти события способствовали обращению его царства в христианство через проповедь святого Григория Просветителя, крестившего Армению в 301 году и ставшего первым епископом царства. Таким образом, Армения стала первым в истории христианским государством.
Разделение церквей.
Поводом Великой схизмы 1054 года послужил спор из-за земель в Южной Италии, формально принадлежавших Византии. Узнав, что греческий обряд там вытесняется и забывается, Константинопольский патриарх Михаил Керуларий закрыл все храмы латинского обряда в Константинополе. Одновременно он требовал от Рима признать себя равным по чести Вселенским патриархом. Лев IX отказал ему в этом и вскоре умер. Между тем в Константинополь прибыли папские послы во главе с кардиналом Гумбертом. Обиженный патриарх не принимал их, а лишь предъявлял письменные обличения латинских обрядов. Гумберт, в свою очередь, обвинил патриарха в нескольких ересях, а 16 июля 1054 года самовольно объявил анафему патриарху и его последователям. Михаил Керуларий ответил Соборным постановлением (воспроизводящим все обвинения Фотия в 867 году) и анафемой на всё посольство. Таким образом, по жанру это была очередная схизма, далеко не сразу осознанная как окончательный разрыв между Востоком и Западом.
В действительности разделение церквей было длительным процессом, проходившим на протяжении четырёх столетий (с IX по XII в.), а его причина коренилась в возраставшем различии экклезиологических традиций.
Источник: christianity.filosoff.org
|
|
|||||||||||||||
|
