• Ислам и христианство. Сравнительная таблица вероучений

 

Ислам зародился на юго-западе Аравийского полуострова в начале VII в. в Хиджазе среди племен Западной Аравии. Основатель – Мухаммед (570-632 гг.), провозгласивший себя пророком. Созданная им община стала основой сформировавшегося впоследствии государственного образования – Арабского халифата.

В настоящее время почти половина всех мусульман проживает в Северной Африке, около 30 % — в Пакистане и Бангладеш, более 10 % в Индии, первое место среди стран по численности мусульман принадлежит Индонезии (см. карту). Подавляющее большинство мусульман в России составляют татары и башкиры.

Мусульмане исповедуют, что «нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха». Некорректно считать Аллаха тем же Единым Богом, что и в христианстве, т. к. представления мусульман о Боге противоречат Божественному Откровению (см. Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане?). Также как, например, некорректно считать настоящей звездой, сделанную человеческими руками, звёздочку на рождественской ёлке, хотя её и называют звездой.


Слово ислам в переводе с арабского означает покорность. Ислам также называют мусульманством (от арабского «муслим» – «тот, кто покоряется»).

Согласно вере мусульман, Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран, который стал священным писанием для мусульман. Мусульмане противоречиво относятся к Библии, поскольку в ней содержится Откровение о Едином Боге, но нет никаких упоминаний о Мухаммеде. Они считают Библию частично искаженной (но в чём точно, они не знают), но не могут отрицать содержащегося в ней монотеистического знания, заимствованного Кораном.

Коран состоит из 114 глав (сур). Название суры, как правило, не отражает ее содержания, а связано с самой запоминающейся фразой или темой. Помимо Корана, источником вероучения является Сунна – рассказы о жизни Мухаммеда и его высказывания в виде хадисов (сказаний).

В настоящее время ислам разделен на два основных течения. Большая часть мусульман мира принадлежит к суннитам. В частности, к ним относятся около 90% мусульман Ближнего Востока. Другое крупное течение ислама – шииты.

Сунниты придерживаются принятого ими свода хадисов, религиозной практики и правил поведения мусульманина во всех жизненных ситуациях, называя этот свод сунной («обычай», «пример», «направление»). Шииты представляют партию (от слова «шиа» – партия), которая утверждает, что власть в общине должна принадлежать только потомкам Мухаммеда (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам, как это существует у суннитов.


и не принимают сунну целиком, дополняя ее своими постановлениями, включающими веру в особых посредников между Аллахом и мусульманами – имамов.
Крупное направление современного ислама представлено ваххабитами, выступающими под лозунгом «очищения» ислама, «возвращения» к порядкам времен Мухаммеда.

В исламе можно выделить следующие главные предметы веры:

  1. вера в Аллаха (таухид)
  2. вера в ангелов Аллаха (маляикат)
  3. вера в Писания Аллаха (китаб)
  4. вера в Пророков и Посланников Аллаха (анбийа)
  5. вера в предопределение Аллаха (къадр)
  6. вера в будущую жизнь (ахъират)

Обязательны для мусульманина следующие пять «столпов ислама» (араб. хамсат уль-аркян аль-ислам) — основные предписания, обязательные для всех мусульман:

  1. чтение шахады («нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха»);
  2. пять обязательных молитв в день («намаз»), выполняемые на арабском языке с соблюдением строго определенного обряда;
  3. соблюдение постов в течение месяца рамадан, когда мусульмане обязаны воздерживаться от любой пищи и питья от восхода до заката;
  4. паломничество («хадж») в Мекку по меньшей мере раз в жизни мусульманина;
  5. пожертвования нуждающимся и на нужды общины (“закят”).

В отличие от христианского Откровения, ислам не учит о том, что Бог есть Любовь, воплотившаяся ради спасения людей, а представляет Аллаха лишь как судью, воздающего и наказывающего за дела, предопределяющего человеческую судьбу.  Аллах не любит грешников – это 24 раза повторяется в Коране (2,190), Аллах любит только боящихся его (3,76). Мусульмане никогда точно не знают, определил ли Аллах для них рай или же они пойдут в ад.

Богочеловек Иисус Христос принимается как один из пророков для своего народа и своего времени, но Его Божественность и реальность Боговоплощения отрицается. Мусульмане считают, что перед крестными страданиями Христос чудесным образом заменил Себя другим человеком, а Сам был взят на Небо живым.

Вообще ислам представляет собой нерасторжимое единство веры, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры. Исламу не свойственно разделение сферы жизни на светскую и религиозную части. Эта неразделенность привела к появлению Шариата – закона, который основан на интерпретации положений Корана и Сунны и содержит религиозные установления, правовые нормы, нравственные и бытовые предписания.

Здание для коллективных молитв мусульман называется мечетью; флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты. Согласно шариату, для мусульманской молитвы, в том числе и коллективной, может использоваться любое помещение, кроме бань и туалетов. И если в православном храме совершаются особые таинства, которые мирянин самостоятельно воспроизвести у себя дома не может, то в мечети мусульмане совершают точно такой же ритуал намаза, как и дома. Ритуалы бракосочетания и похорон традиционно в исламе совершаются вне мечети, что предусмотрено и шариатом.


Руководство религиозной жизнью мусульман в конкретном регионе (государстве) осуществляется наиболее авторитетными лидерами (в исламе нет священства как такового). Это – муфтий у суннитов или шейх-уль-ислам у шиитов; надзор за соответствием шариату ведут шариатские судьи – кази. В настоящее время муфтий утверждает имамов мечетей, в которых они являются полноправными руководителями.

 

Оценка мусульманской веры.

В вере мусульманской, изложенной в Коране, надобно различать две стороны: во-первых истины, заимствованные из священных книг Ветхого и Нового Завета, каковы многие здравые понятия о Боге и Его свойствах, об ангелах, многие нравственные предписания и заповеди, многие исторические сказания, – что подтверждается частыми ссылками на эти книги самого Магомета; и во-вторых – все то, что заимствовано из других источников: частью из древней аравийской веры, частью из иудейского Талмуда, а частью передано самим Магометом и его последователями.

Первого рода истины имеют полное свое достоинство, но они принадлежат Божественному Откровению, а не Магомету или Корану. Корану же принадлежит только то, что здесь эти светлые истины смешаны нередко с такими заблуждениями и баснями, которые почти совершенно затемняют их и подавляют. Так, например, в Коране говорится, будто Авраам и Измаил построили храм в Мекке (сур. 2:121), будто в жертву принесен был Измаил (сур. 38:188), будто Дева Мария, Матерь Господа нашего Иисуса, была сестра Аарона, будто Иисус еще в колыбели изрек о себе: «Я раб Бога, Он дал мне книгу и поставил меня Пророком» (сур. 19:28) и т.п.


Что же касается прочих частей мусульманского учения, которые заимствованы в Коране из человеческих источников, то здесь мы часто встречаем утверждения, явно противоречащие Божественному Откровению.

Так в теоретической части утверждается:

а) что все, происходящее в мире, подчинено безусловному предопределению Аллахом, а иначе происходить не может (17:13; 9:53);

б) что, в частности, и каждый человек имеет свою неизбежную, неотвратимую судьбу (17:13), каждому предназначается известный образ жизни и деятельности, доброй или злой, – чем явно подрывается всякая свобода и нравственность, и Бог становится виновником зла;

в) что Бог сотворил многих людей для геенны, и потому в собственном смысле есть деспот (7:180; 37:163; 3:189);

г) что вечное блаженство праведников в раю будет состоять в самых грубых чувственных удовольствиях (2:25; 37:41; 55:45) и проч.

Неизбежным плодом такого учения выходит то, что вся мусульманская нравственность ограничивается строгим исполнением внешних постановлений, в то время как на исправление сердца не обращается почти никакого внимания (более того, грех понимается, лишь как незнание закона).


Главная слабость исламского вероучения состоит в том, что оно является лишь религиозным законом, сводом правил и предписаний и не даёт прямой связи с Богом (см. сравнительную таблицу). Мусульмане взяли на веру изречения Мухаммеда, который никогда не общался с Творцом напрямую и придали божественные свойства книге с записью этих изречений – Корану. При этом они упорно не желают принимать веру в Живого Бога, Который воплотился, снизошел к падшему человечеству для его спасения, открыл Себя для общения со всеми людьми. Живой Бог отвергает формализм в отношении Себя и говорит: «Сыне, дай Мне твоё сердце!». Ему нужно именно человеческое сердце, а не правильно исполненные законы и обряды. Творец и Спаситель мира открыт для любого человека, который обращается к Нему с искренней молитвой и покаянием. Живой Бог просит любви к Себе, а не мертвых ритуалов, что хорошо видно из Его отношения к фарисейскому благочестию в Евангелиях.

Редакция.

Источник: azbyka.ru

Литература

Ахмедов А Социальная доктрина ислама. М., 1982.

Аширов Н. Ислам и нации М., 1975.

Беленький М Иудаизм. М., 1974.

Кочетов А. Буддизм. М., 1983.

Кочетов А. Ламаизм. М., 1970.

1. История возникновения ислама
Ислам — вторая по числу последователей мировая религия.


лам исповедуют более млрд. человек более чем в 120 странах мира. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией (Египет, Иран, Ирак, Кувейт, Марокко, Саудовская Аравия, Пакистан и др.) Подавляющее большинство мусульман проживает в странах Западной, Южной, Юго-восточной Азии и Северной Африки. В Росии последователи ислама составляют вторую по численности этно-конфессиональную группу и проживают преимущественно на территории Башкортостана, Татарстана, республик Северного Кавказа. Крупные мусульманские общины есть в г. Москве, Санкт—Петербурге и других регионах Российской Федерации.

Ислам относительно молодая мировая религия. Он возник в начале VII века н. э. на Аравийском полуострове. Населяли эту территорию арабские племена, преимущественным занятием которых, было скотоводство. Вместе с тем, в то время через территорию Западной Африки проходил караванный путь, что привело к появлению там таких крупных городов как Мекка, Ясриб (будущая Медина), Таиф. Торговые связи способствовали активному общению с разными народами и религиями.

Возникновение ислама подчиняется общим закономерностям формирования мировых религий. Ислам начинает формироваться на базе родоплеменного культа одного из наиболее влиятельных племен Западной Аравии — курейшитов, религиозный и административный центр которого находился в г. Мекка. Племенным богом мекканских курейшитов был Аллах (араб. аль-Илах). По мере того, как курейшиты подчиняли своему влиянию соседние племена и население близлежащих городов, бог курейшитского племени стал вытеснять богов менее сильных и влиятельных племен.


целом социокультурная ситуация того времени способствовала формированию монотеизма.
Однако этот процесс формирования монотеистической религии не проходил автоматически. Решающий импульс ему придал реальное историческое лицо — пророк Мухаммед (570 год — 8 июня 632 года). Мухаммед происходил из племени курейшитов, рано осиротел, работал пастухом, затем женился на богатой вдове и стал купцом в г.Мекка. Вскоре он бросил торговые дела и в 610 году выступил с проповедью монотеистической религии, которую назвал ислам (в переводе с арабского означает «покорность», «предание себя богу»). Последователи ислама — мусульмане — «покорные». Мухаммед провозгласил, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле, служить ему в ожидании конца мира, судного дня и установления царства справедливости и мира на Земле. В проповедях Мухаммеда звучали также требования социальной справедливости, братства верующих, оказания богатыми благотворительной помощи бедным, осуждения ростовщичества, необходимости соблюдать простые нормы нравственности.

Первоначально идеи Мухаммеда не нашли широкой поддержки у горожан Мекки. Мухаммед провел переговоры с племенем аус и хазрадж в г.Ясриб и с их согласия в 622 году вместе со своими приверженцами — Мухаджирами переселился в этот город, который позднее был переименован в Медину (город пророка). С этого события (арабское «Хиджра» — переселение) и начинается мусульманское летоисчисление. В Медине Мухаммед основал мусульманскую общину (умму), в состав которой вошло помимо Мухаджиров значительная часть жителей Мекки. Члены общины признали Мухаммеда своим пророком, религиозным и светским руководителем.


Между Мединой и Меккой в течение восьми лет шла ожесточенная война. В 630 году мекканская знать была вынуждена принять новое учение. Мухаммед торжественно въехал в Мекку, и после этого Мекка превратилась в центр ислама. С этого момента формируется мусульманское феодально-теократическое государство, которое получило название Арабский Халифат. Мухаммед был религиозным и политическим руководителем этого государства.

В 632 году Мухаммед умер и был похоронен в Медине. После смерти Мухаммеда на пост Халифа — приемника, заместителя пророка был избран его ближайший сподвижник Абу Бекр, который организовал ряд крупных завоевательных походов во имя Аллаха, покорил своей власти многие племена и народы и стал главой обширного Арабского Халифата. Таким путем ислам быстро распространился по всей территории Аравии и превратился в господствующую религию арабского государства.

Завоевательные войны арабских халифов не ограничивались территорией Аравии. Уже в VII—VIII вв., пользуясь слабостью Византии и Персии, арабы подчинили своему господству народы Среднего и Ближнего Востока, часть Индии, Средней Азии и другие страны.


чалась довольно быстрая исламизация покоренных народов. В определенной степени эти народы были уже подготовлены к единобожию на основе проповеди иудаизма и христианства. Арабские халифы экономически поощряли переход иноверцев в ислам. Покоренные народы, принявшие ислам, платили в казну халифата только десятину дохода — умр. А не принявшие ислам — обязаны были выплачивать более двух третей поземельного налога и подушную подать. Таким образом, совокупность насильственных мер, экономическая политика и проповедь ислама способствовали превращению этой разновидности исповедания в мировую религию.
2. Особенности вероучения и культа ислама
Основные положения вероучения ислама изложены в главной «Священной книге» —
Коран (араб. куран — чтение). Как и другие мировые религии, ислам является
религией откровения.По мусульманскому преданию, содержание Корана было поведано Мухаммеду самим Аллахом через посредничество ангела Джебраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Основу Корана составляют первые проповеди Мухаммеда, которые были записаны его секретарями-писцами. Полный текст Корана (Сухуф) был собран после смерти Мухаммеда, затем при халифе Османе составлен текст (Мусхаф), который был объявлен каноническим. Текст Корана содержит 114 сур (глав), имеющих различное количество аятов (стихов) от 3 до 286. Всего в Коране от 6204 до 6236 аятов (по разным вариантам счета). Коран содержит вероучительные установки, культовые предписания, предписания, регулирующие семейные, имущественные, правовые и иные Общественные отношения.

В исламе принцип монотеизма проведен более последовательно, чем в других религиях.
Вера в единого бога Аллаха составляет фундамент мусульманского вероисповедания.Аллах — это единственный бог, сотворивший все сущее и определяющее его существование. Он — высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший и верховный судья. Рядом с ним нет ни других богов, ни каких-либо самостоятельных существ. Аллаху покорны все явления природы, люди, ангелы и демоны. Ангелы и демоны — это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся носители доброго начала: Джабраил, Микаил, Асрафил, Азраил, ангелы смерти — Накир и Мункаф, страж рая — Ридвана, страж ада — Малика и воплощение зла—Иблис, которого проклял Аллах.

Для ислама характерна также вера в
пророков: В Коране встречается ряд библейских пророков: Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Нух (Ной), Иса (Иисус). Однако главное значение придается «печати пророков»,«посланнику Аллаха» — Мухаммеду.Основное положение мусульманского символа веры гласит «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед — посланник Аллаха».

Мусульманин верит в бессмертие души, покидающей тело в день смерти и воскресение ее из мертвых в день Страшного суда. С этой верой тесно связана вера в существование двух форм загробного мира: рая и ада. Мусульмане представляют рай в виде чудесного места, где в изобилии имеется все, о чем мечтает человек в этом мире: прекрасная пища, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вин, всевозможные наслаждения. Ад — это место мук и страданий. В рай могут попасть те мусульмане, которые неукоснительно выполняют религиозные предписания, неверных (не мусульман) и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад.

Какова судьба каждого человека, что ему уготовано — рай или ад, согласно мусульманскому вероисповеданию, определит сам Аллах на Страшном суде. Он будет допрашивать каждого из живых и мертвых, а они, нагие, с книгой, в которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. Заступничество Мухаммеда может смягчить участь грешников, побудить Аллаха простить грешника и направить его в рай.

В исламе очень сильно выражена
вера в божественное предопределение. Все подчинено воле Бога. Воля Бога ничем не связана и непостижима. В 6-ой суре аят 125 говорится: «Кого пожелает вести Аллах прямо, уширяет тому грудь, а кого пожелает сбить с пути, делает грудь узкой, тесной, как будто бы он поднимается на небо». Иначе говоря, Аллах милостив к тому, к кому благоволит и у того человека все получится как надо, тот, от кого Аллах отвернулся, все равно ничего не выйдет. Тем не менее, удел всех — безусловная покорность божественной воле.

Основные культовые предписания ислама сформулированы в форме пяти «столпов веры» (аркан-ад-дин). Следование этим столпам является важнейшей обязанностью мусульманина.
Первое культовое предписание — произнесение вслух Шахады — основного положения символа веры — «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед — посланник его». Произнесение этой формулы вероучения, понимание ее смысла и искреннее убеждение в истинности — первое условие, чтобы быть правоверным мусульманином.

Второе культовое предписание— ежедневный пятикратный ритуал —
намаз (молитва). Каждый мусульманин обязан пять раз в день совершить намаз — молитву. Первая, утренняя молитва на заре, совершается в промежуток времени от рассвета до восхода солнца, вторая — полуденная, третья — во второй половине дня до заката Солнца, четвертая — при закате Солнца, пятая — в начале ночи. Ритуал каждой молитвы расписан до мелочей, с определенным количеством сгибаний спины и касаний лбом пола или земли. Перед молитвой правоверный обязан совершить омовение, обряд очищения. Пятница является днем коллективной молитвы, которая проводится в мечетях и сопровождается проповедью.

Третье культовое предписание Закят — обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения разработаны в шариате. Первоначально закят был добровольной милостыней во имя Аллаха, затем превратился в обязанность для очищения грехов. Кроме обязательного налога существует добровольное пожертвование — садака —1/40 часть годового дохода.
Четвертое культовое предписание Саум — соблюдение поста (перс. ураза) в месяц рамазан. В течение этого месяца правоверный мусульманин не имеет права с рассвета до наступления темноты ни пить, ни есть, ни курить. В исламе предусмотрено освобождение от поста больных, глубоких стариков, беременных женщин и т. д. В месяц рамазан каждый день совершается особая молитва после проведенного днем поста.

Пятым культовым предписанием является
Хаджпаломничество в Мекку. Хадж состоит в посещении в Мекке главного храма Каабы, поклонении главной святыне ислама — гробнице Мухаммеда в Медине, а также других священных мест Хиджаза. Паломничество должно совершаться в двенадцатый месяц мусульманского календаря. Совершение этого ритуала не является строго обязательным, оно зависит от материальных возможностей и физического состояния человека, но поощряется: совершившие обряд паломничества получают почетное наименование — хаджи.

Помимо выполнения этих обязательных предписаний в мусульманской культовой системе имеются такие важные элементы, как культ Каабы и культ мазаров. Кааба — это священный храм в Мекке — четырехугольное каменное здание (кааба в переводе с арабского означает куб) высотой примерно 10 метров, шириной — 8, с плоской крышей, без окон. В наружной стене этого здания находится ниша с «черным камнем», по всей видимости, метеоритного происхождения. «Черный камень» ассоциировался с присутствием Аллаха, это его символ. Храм Кааба построен задолго до появления ислама и являлся святилищем племени курейшитов. В Каабе кроме «черного камня» были размещены более трехсот идолов племенных богов. Поэтому это святилище было объектом поклонения и других племен, проживающих вокруг Мекки. В качестве главного регионального святилища Кааба служила местом, где собирались представители племен для торговых сделок, переговоров и заключения договоров о мире, союзе или совместных действиях. Это место считалось запретным, священным. В нем не допускались столкновения племен, враждебные по отношению друг к другу акции, поэтому сюда мог являться каждый для поклонения Богу. После победы ислама и утверждения веры в единого Бога Аллаха идолы были разбиты и выдворены из храма. Отныне Кааба с его «черным камнем», стал главным культовым зданием ислама. Прийти к Каабе и прижаться губами к «черному камню», означает для мусульманина исполнить завещание пророка Мухаммеда. Кааба как святилище, в котором пребывает Аллах, играет огромную роль во всей религиозно-культовой деятельности ислама. Во время молитвы благочестивый мусульманин должен обратиться в сторону Каабы. Считается, что только в этом случае молитва будет действенной, услышанной Аллахом.

В качестве сохранившегося пережитка древних культов в исламе, является и
поклонение святым местам — мазарам. Мазарами считаются различные древние сооружения, могильные холмы, места захоронения святых, кладбища, деревья, камни и т. д. Обычно эти мазары освящены легендами, мифами, их святость в глазах верующих опирается на многовековые предания, рассказы, привычки, традиции, поражающие воображение. Один из признаков значимости мазара — его древнее происхождение. Примером таких мазаров является Гур-Эмир в Самарканде, место захоронения Тамерлана. Мазаром считается и мавзолей Шахи-Зинда. Верующие ходят поклоняться этим местам, совершают молитвы с просьбой решить какую-то проблему.

Как и в других религиях, значительная роль в культовой системе ислама придается религиозным праздникам. Среди них особое значение имеют ураза-байрам, курбан-байрам, мирадж, мавлют.

Адаты – сложившиеся веками задолго до Ислама обычаи народов, частично согласующиеся с Исламом и в таком случае составляющие с ним определённую этно-конфессиональную гармонию, а частично — противоречащие Исламу и вступающие с ним или во временные компромиссы, или в непримиримую борьбу.

К примеру, формы и цвета национальной одежды, особенности местной кулинарии, всех видов искусств, архитектуры, если в них нет противоречий понятию «халяль – дозволенное, доброе, полезное и одобряемое Исламом» — принимаются как часть исламской культуры данного края и данного народа. Но если древние традиции подпадают под определение «харам – вредное, злое, запрещённое Исламом» — то эти адаты противоречат исламской культуре. К примеру, это – выкрадывания невесты, чрезмерно пышные свадьбы с употреблением спиртных напитков, запрещенных танцев, ритуальные плачи женщин над покойными, языческие заговоры и языческие амулеты и т.п.

Ураза-байрам — это праздник окончания поста. Он приходится на начало следующего за рамазаном месяца, т. е. на первое шавваля — десятого месяца мусульманского лунного календаря и называется праздник фитр. Из названия этого праздника следует, что правоверный мусульманин после окончания поста обязан внести представителю духовенства фитр — то есть подношение в натуральном или денежном виде. Часть этого подношения позднее распределяется между бедными членами общины. Праздник длится три дня и сопровождается хождением в гости, угощениями.

Курбан-байрам — день жертвоприношений, отмечается через семьдесят дней после окончания поста уразы. Он связывается с библейским преданием о пророке Ибрагиме (Аврааме), который хотел принести в жертву Богу своего сына Исмаила (Исаака). Бог в последнюю минуту сжалился над несчастным и послал архангела Джабраила (Гавриила) с барашком и спас Ибрагиму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), то есть зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову, верблюда, коня. Основанием для этого жертвоприношения служит аят Корана: «Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвования из того, что любите» (3.86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират «тонкий как волос, острый как лезвие меча, горячий как пламя» — перекинутый над адом, правоверный может проследовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад.

Приготовления к этому празднику, как и сам праздник, обставляются весьма торжественно. В мечети совершается особое богослужение, читаются проповеди, в домах готовятся угощения. Курбан-байрам продолжается три дня. В дни праздника правоверные посещают могилы своих близких, молятся за них, раздают милостыню.

Мирадж— посвящен памяти чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром как молния коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесении на небо к престолу Аллаха, который соблаговолил принять его, и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тысяч слов. Однако, по преданию, все это произошло так мгновенно, что возвратясь к своему ложу, пророк Мухаммед застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Этот праздник празднуется 27 числа месяца Раджаб.

Мавлюд — день рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа раби-аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству.

Пятница — день отдыха мусульман, имеет такое же для них значение, как воскресенье для христиан и суббота для иудеев. В пятницу проводятся большие торжественные полуденные богослужения, люди надевают праздничные одежды и т. д.

Кроме этих основных праздников у каждого народа в каждом регионе традиционного распространения ислама существуют свои специфические обряды и ритуалы, переходящие из поколения в поколение.
Религиозным центром, местом проведения культовых мероприятий в исламе является мечеть. В мечети проводятся богослужения, читаются проповеди, совершаются различные обряды. Но в исламе мечеть — это не только религиозный, но и социокультурный центр. Здесь решаются текущие дела, проводится сбор милостыни и пожертвований. Важная функция мечети — организация обучения детей. При мечетях создаются школы —
мектебе, в которых преподает мусульманское духовенство. При наиболее крупных мечетях существовали и существуют духовные школы — медресе, где готовят будущих священнослужителей, специалистов по исламу, богословов и законоведов. Ислам не имеет единой централизованной религиозной организации типа церкви. На базе ислама формируется единая общность—умма. Первичной же организационной единицей в исламе выступает религиозная община.

Возглавляет религиозную общину
имам (впереди стоящий) и мулла. В главных региональных культовых зданиях — соборных мечетях имеется разветвленный штат служителей культа во главе с муфтием. Муллы избираются мусульманами из своей среды. Это может быть специально подготовленный человек, окончивший духовное училище, а может быть просто обученный человек, приобретший навыки совершения богослужения и других обрядов. Муфтий как высшее должностное лицо, избирается на съездах представителей духовенства и верующих. В странах, где ислам является государственной религией, муфтий назначается правительством.

Важнейшей частью религиозно-культовой системы ислама является шариат.

Шариат (араб. шариа — надлежащий путь) — свод норм морали, права, культурных предписаний, регулирующих всю общественную и личную жизнь мусульманина. Шариат базируется на Коране и Сунне — святом предании ислама. Сунна — сборник хадисов, то есть изречений и деяний Мухаммеда. Шариат формировался в течение двух веков. В начале его формирования все действия мусульман разделялись на два вида: запретное и одобренное. К моменту окончания формирования шариата действия были разделены на пять категорий: 1) действия, выполнение которых считалось строго обязательным; 2) желательные действия; 3) добровольные действия; 4) нежелательные; 5) строго запрещенные виды действий.

3. Основные направления в исламе:

Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII века возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты.
Непосредственным импульсом этого разделения послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти.

Хариджиты (от арабского хараджи — вышедший, восставший) образовали самостоятельное течение в конце VII в. Они выступали за равенство всех мусульман, независимо от происхождения и цвета кожи. В традиционном исламе утверждалось, что главой религиозной общины халифом может стать только родственник Мухаммеда, его потомок по той или иной линии родства. По учению хараджитов главой религиозной общины халифом может быть любой последователь ислама, избранный данной общиной. Община же имеет право сместить любого неугодного халифа. Уже в середине VIII века хараджиты потеряли свое влияние. В настоящее время существует одна хариджитская община — ибадиты (в Аммане и некоторых районах Африки). Большую часть современных последователей ислама составляют сунниты и шииты. Суннизм является самым крупным направлением в исламе. Почти 90% мусульман являются сторонниками суннизма. Разделение ислама на суннизм и шиизм также произошло в конце VII в.

Сунниты, опираясь на Коран и Сунну (Священное Предание), разработали концепцию исламской государственности, согласно которой государственная власть должна принадлежать уважаемому мусульманину в силу особого договора (мубайи). Такой договор заключается между религиозной общиной (уммой), точнее ее признанными представителями, и претендентом на государственную власть — будущим халифом Условия, которым должен удовлетворять будущий халиф, сформировал средневековый богослов и правовед Аль-Наварди. Эти условия сводятся к следующему: халиф должен быть мудштахидом (т. е. иметь репутацию и звание богослова-законоведа высшего ранга), происходить из племени курейшитов, быть справедливым, мудрым, физически здоровым и заботиться о благе подданных. Это учение являлось оправданием исторической практики, когда Арабским халифатом правили Абу-Бекр, Омар, Осман и другие омейяды.

Последователишиизма полагают, что государственная власть имеет божественную природу и должна переходить по наследству прямым наследникам — ближайшим родственникам пророка Мухаммеда. В VII в.н.э. таким прямым наследником являлся Али — двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда… Али был убит в мечети г. Куф в Карбалла — ИРАК. Халифом стал Муавия. Ему удалось откупиться от внука пророка Мухаммеда Хасана, и расправиться с его младшим братом Хусейном, поднявшим мятеж против халифа. Никто из воинов халифа не хотел брать на себя личную ответственность за убийство родственника пророка, и была выработана форма коллективного убийства — Хусейна буквально разорвали на части. Такая смерть послужила причиной того, что Хусейн был объявлен святым мучеником, и шииты ежегодно отмечают день его гибели — Шахсей -вахсей, который проходит в форме торжественных процессий, участники которых подвергают себя самобичеванию. Таким образом, шииты считают единственно законным наследником пророка Мухаммеда халифа Али и его прямых наследников — имамов. Так возникло шиитское учение об имамате — форме наследования духовной и светской власти в исламском обществе.
Последователи шиизма признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Двенадцатый имам — Мухаммед бек аль Хасан таинственно исчез и скрывается от людей. Они называют этого имама мунта-заром (ожидаемым) и с считают его мессией (махди). Шииты верят, что махди явится на Землю перед Страшным судом для установления равенства и справедливости. Как и во всех мессианских вероисповеданиях, в шиизме периодически распространяются слухи о том, что «скрытый имам» уже пришел, что он воплотился в конкретного человека. Распространение таких слухов в 60—80-х годах ХХ в. способствовало успеху иранской клерикальной революции, которую возглавил аятолла Хомейни, провозглашенный его последователями имамом.

Сунниты в качестве основы вероучения и культа принимают все основные положения вероучения, сформулированные в Коране и Сунне. Шииты, как и сунниты, признают абсолютный авторитет Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи. Вместе с тем, шииты имеют собственное «Священное писание» — ахбары, куда входят хадисы, связанные с творчеством Али и его приемников.

Принципиальных различий в культовой практике между суннитами и шиитами не существует. Эти различия лишь связаны с особенностями исторического пути развития шиизма и мест его преимущественного распространения. Основными шиитскими центрами являются Иран и Ирак, поэтому помимо Мекки и Медины местами поклонения шиитов являются Кум и Мешхед в Иране, Неджеф и Кербала в Ираке.

Руководят религиозной жизнью общин, как в суннизме, так и шиизме — муллы. Самых авторитетных и почитаемых духовных лиц, ученых-теологов в шиизме называют «аятолла» (божественное знамение), а высшее звание в шиитской ветви ислама — «великий аятолла» (отражение Аллаха). Суннизм и шиизм в свою очередь не представляют собой целостной сплоченной организации и единого вероисповедания. В их рамках существуют различные направления и толки. Особенно большое количество направлений существует в шиизме.

В России большинство мусульман принадлежит к суннизму. Шиизм имеет своих приверженцев в основном в республиках Северного Кавказа.
Ислам за довольно короткий исторический период сумел превратиться в мировую религию. Из небольшой группы семитских племен выросла огромная этноконфессиональная культурная общность, так называемый «мусульманский мир», с мощной политической структурой и высоко развитой цивилизацией. В средние века одним из важных инструментов создания такой культуры явиласьарабизация. Можно даже сказать, что арабизация — неотъемлемая составная часть исламизации мира. Дело в том, что исламизация предполагала чтение Корана. Коран же написан по-арабски, и переводить его запрещалось. Волей-неволей верующим приходилось изучать арабский язык и читать Коран в подлиннике. В средние века знание арабского языка давало человеку многочисленные преимущества. Поскольку арабский язык на территории халифата являлся основным средством общения, то его знание открывало большие возможности в торговле, ростовщичестве, на службе и т. д. Историки свидетельствуют, что в средние века быстро развивающаяся арабо-мусульманская культура на какое-то время стала во главе мировой цивилизации. Успехи и достижения арабской культуры воздействовали на многие страны, в том числе и культурные центры христианской Европы. Широко известны заслуги перед мировой культурой таких мусульманских мыслителей, как Аль-Фараби (870—950), Ибн-Сина (Авиценна) (XI в.), Ибн-Рушт (1126—1198) и др. Значителен вклад в мировую литературу Абулькасима Фирдоуси (934—1030), Омара Хайяма (1040—1123), Джами (1414—1492) и др.

В связи с упадком арабской государственности влияние исламской культуры на мировую цивилизацию ослабло. Эпоха колониализма сопровождалась борьбой христианства с исламом. В какой-то степени эта борьба привела к ослаблению позиций ислама. В некоторых странах ислам был вытеснен с позиций государственной религии. Так, например, Турция, Египет были объявлены светскими государствами. Однако ислам в большинстве стран своего традиционного распространения продолжает играть огромную роль в качестве религиозного вероучения, формы социальной организации и культурной традиции.

В настоящее время в религиоведении и политологии широко распространяется концепция «мусульманского возрождения». Авторы этой концепции отмечают резкое усиление роли ислама в экономической, политической, духовной жизни народов, которые входили в орбиту традиционного распространения ислама. Это возрождение объясняется рядом причин. В качестве таких причин выдвигается и относительная молодость ислама. Утверждается, что ислам — самая молодая мировая религия, он еще не исчерпал своих потенций, сохранил жизненную силу и способен к экспансии. Идеологической основой такой экспансии служит идея «завершения пророчества». В трактовке мусульманских теологов эта идея звучит таким образом: пророк Мухаммед был последним посланником Бога на Земле, он принес окончательную истину, и это свидетельствует об исключительности мусульман, как избранном Богом народе, и об особом положении ислама сравнительно с другими религиями. Важное значение в аргументации придается таким особенностям исламского вероисповедания, в которых проявляется охват религиозными предписаниями всех сфер жизнедеятельности верующих. Ислам регулирует социальное устройство, экономические, политические и культурные отношения, сферу семейных отношений и быта. Все это приводит к тому, что
ислам представляется не просто как вероисповедание, а как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и повседневное поведение людей.

Идеи «панисламизма» получили практическое воплощение в деятельности мусульманских международных организаций. Первая организация такого типа — Всемирный Исламский Конгресс (1926 г.). В настоящее время значительным влиянием обладают сформированная в 1962 г. «Лига Мусульманского мира» и наиболее представительное международное объединение на правительственном уровне «Организация исламской конференции» (основана в 1969 г.)
3. Ислам в России

Среди ряда многих цивилизаций ныне существующих на планете исламская цивилизация занимает одно из видных мест. Ее вклад в развитие человечества общеизвестен… За последние полтора тысячелетия некоторые цивилизации «сошли с дистанции». Исламская же цивилизация не просто продолжает существовать, но и бурно развивается. И происходит это потому, что у нее мощное духовное основание — наша священная мусульманская религия.
Мусульмане нашей страны — а их около 20 миллионов человек — являются составной частью этой великой исламской цивилизации.
Российская ветвь исламской цивилизации раскинулась на огромных просторах страны — от Северного Кавказа, Москвы и Поволжья до Урала, Сибири и Дальнего Востока. Она объединяет многие десятки народов, спаянных воедино духовно-нравственными ценностями ислама.
Ислам способствовал этнической консолидации многих российских народов — будь то татары, башкиры, чеченцы, ингуши, кабардинцы, дагестанцы и многие другие. В сложнейших, часто весьма неблагоприятных условиях, он помог сохраниться им как особым этносам, сохранить богатства своей самобытной национальной культуры, традиции, уберечь от разрушения национальный характер. Все это произошло потому, что исламские духовно-нравственные ценности стали частью народного самосознания и национальной психологии мусульманских народов России. Именно благодаря верности народов своим корням, благодаря великой национально-охранительной роли, которую сыграл и играет ислам. Усилия царского самодержавия и коммунистического режима, направленные на подрыв этнокультурной самобытности мусульманских народов России не увенчались успехом.
Многие поколения российских мусульман способствовали формированию исламской цивилизации, ее сохранению и развитию, распространению ее достижений среди соседних народов — казахов, киргизов и других. Во многом благодаря усилиям российских мусульман эти народы испытали на себе цивилизаторскую роль ислама. Вместе с религиозными установками и обрядами к ним пришли духовно-нравственные ценности, зафиксированные в священном Коране и хадисах. Они обрели в свое время письменность на арабской графике. У них возникла достаточно развитая для своего времени система образования…

Аргументируя вывод о мусульманах России как составной части исламской цивилизации мы были бы не правы, если бы на этом поставили точку. Будучи частью исламской цивилизации, мусульмане нашей страны одновременно не перестают быть составным компонентом российской цивилизации. Живя бок о бок с русскими и другими народами России на протяжении многих столетий, взаимодействуя с ними в различных областях жизни, мусульманские народы внесли немалый вклад в развитие экономики и культуры своей Отчизны, в формирование ее социокультурного своеобразия.
Для разностороннего взаимодействия с людьми разных национальностей и мировоззренческих ориентаций мусульмане черпали и черпают духовные ориентиры в священном Коране. Аят 200 суры 3 «Семейство Имран» призывает мусульман терпеть и быть терпимыми. Аят 13 суры 49 «Комнаты» призывает последователей мусульманской религии к позитивному сотрудничеству с другими народами и последователями других вероисповеданий. В нем говорится, что Аллах создал людей «народами и племенами», чтобы они взаимодействовали. Коран зовет мусульман верить во «все книги Божии», то есть и Тору, и в Новый завет, почитать всех «посланников Божиих», то есть Авраама, и Моисея, и Христа, дает ориентацию на взаимопонимание между мусульманами и людьми нерелигиозными, ибо в нем сказано: «Кто хочет пусть верует, кто хочет, пусть не верует» (Аят 28 суры 18 «Пещеры»). Иудеи и христиане названы в Коране «людьми Писания» (Аят 115 суры 2 «Корова»).
Таким образом, в Коране содержится мощный идейный потенциал, который создает духовную основу для организации доброго сотрудничества между народами во имя их общего благополучия. И мусульмане России четко руководствовались и руководствуются этими священными указаниями Аллаха. В результате, они не только дружно сотрудничали и сотрудничают с русским и другими народами нашей страны. Они стали фактически связующим звеном между миром ислама и миром православия. Более того. Я бы сказал, что они способствовали формированию России как особой цивилизации. Об этом хорошо и обстоятельно писали русские философы и историки конца XIX — начала XX веков, особенно те из них, которых стали называть евразийцами. Разработанные ими концепции, высказанные ими идеи сегодня вновь актуализировались.

Список используемой литературы:
1. Васильев Л.С. История религий востока. Учебное пособие для Вузов четвертое издание. 1999г.

2. Ельянов Е.В. Ислам: основные направления, течения и секты. 2001г.

3. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления.

4. Васильев Л.С. История религий Востока. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2002

5. Сайт http://azbyka.ru/religii/islam

Источник: studopedia.ru

Основы Ислама 

Мусульманское летосчисление

Основы Ислама. Мусульманское летосчисление
мусульманское летосчисление

     Мусульманский календарь основан на движении Луны. Год по хиджре составляет 354 или 355 дней, складываясь из 12 месяцев, каждый из которых начинается новолунием и длится 29 или 30 дней. Поскольку год солнечных календарей продолжается 365 или 366 дней, разница между ними может быть 10,11 или 12 дней. По этой причине начало поста, время хаджа и другие определяемые по мусульманскому календарю события приходятся на разные времена года, наступая каждый год раньше.
     Новый календарный день по хиджре начинается с заходом солнца, что соответствует началу времени совершения вечерней молитвы.

Исламская религия 

Основы Ислама. Исламская религия
Исламская религия

     Передают, что Умар бин аль-Хаттаб (мир ему) рассказывал о том, как сподвижники сидели около посланника Аллаха (алейхи-салям), и к ним подошел человек в белой одежде, уселся напротив Пророка и сказал: «О Мухаммед! Расскажи мне об Исламе». И Пророк (алейхи-салям) перечислил пять столпов Ислама. «Правильно, — сказал мужчина. – А теперь расскажи мне об Имане». И Пророк (алейхи-салям) назвал шесть столпов веры. «Правильно, — опять сказал мужчина. – А теперь расскажи мне об Исхане». Пророк (алейхи-салям) сказал: «Ты должен поклоняться Аллаху так, будто видишь Его. Ведь если ты и не видишь Его, то Он видит тебя». Когда человек этот удалился, Пророк (алейхи-салям) сказал: «Сам Джабраил пришел к вам, чтобы научить вас вашей религии» (Муслим).

Смысл поклонения

основы Ислама. Смысл поклонения
Смысл поклонения

    Поклонение Аллаху — это отказ от преклонения перед всем сотворенным и рукотворным, залог непорочности, благочестия, счастья и душевной гармонии. Ради этого был создан человек, и это — важнейшая из особенностей. Поклоняться Аллаху и выполнять Его заповеди следует потому, что человек находится в неоплатном долгу перед Ним. Это — выражение признательности Богу, который возвысил человека над другими существами и беспрестанно одаряет Его благами. Сам Аллах не нуждается в поклонении людей, пользу от поклонения извлекает только сам человек. Поклонение в Исламе не ограничивается совершением ритуальных действий — поклонением считается любой богоугодный поступок, любое доброе дело, приносящее пользу самому человеку или окружающим.

Что такое Ислам?

Основы Ислама. Что такое Ислам?
Что такое Ислам?

    Само слово «Ислам» означает в арабском языке «мир«, «покорность«, «умиротворенность«, «предание себя Богу«. Корень слова также несет значения «принимать«, «быть благополучным«, «спасаться«, «быть свободным«. Объединяющий все эти оттенки смысл этого слова, можно выразить так: Ислам — это душевная умиротворенность, наступающая в результате добровольного принятия Бога, предания себя Ему; иными словами, Ислам — это возвращение в естественное состояние души, возвращения к норме.

Мечеть

   Слово «мечеть» происходит от арабского слова масжид, что означает «место земных поклонов«. Это слово можно использовать в отношении любого места, где молятся мусульмане. Мусульмане во все времена не жалели средств на строительство мечетей, возведение величественных минаретов и колонн с капителями, украшение стен и карнизов мечетей орнаментами из разноцветных узоров. В мусульманском мире мечети почитаются как дома Аллаха. Согласно мусульманской традиции, мечеть — лучшее место на земле, и Аллах любит верующих, чьи сердца привязаны к мечетям. В одном из хадисов говорится: «Самыми угодными Аллаху местами являются мечети, а самыми ненавистными — рынки».

Исламская культура

Основы Ислама. Исламская культура
Исламская культура

    Мусульманская культура сформировалась в результате взаимодействия культур различных народов, принявших Ислам. В её основе лежит Священный Коран, а монотеизм и признание Аллаха единственным Творцом, Кормильцем и Законотворцем считаются основными факторами, под влиянием которых формировались исламские ценности. Исламская культура гармонична; в ней идеально сочетаются материальная и духовная стороны. Обычаи и нравы мусульман опираются на справедливые и умеренные законы Корана, порицающие как чрезмерную жесткость, так и преступную небрежность. Культура Ислама гуманистична, ибо её главная ценность и средство — человек. «Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен»  (сура 20 «Та ха», аят 1).

Дополнительные молитвы

   Благочестивому мусульманину, который стремится к спасению в мире вечном, следует, по возможности, совершать и дополнительные молитвы (нафиля), побуждая себя к этому днем и ночью. Совершение большого количества дополнительных молитв приближает раба к его Господу, возвышая его на столько, что Господь начинает любить такого раба и проявлять по отношению к нему Своё благоволение. Достигнув такого высокого и достойного положения, мусульманин сможет обрести любовь Аллаха, которая раскроет его слух, отверзнет его зрение и придаст силы его телу.

Молитва

   Намаз— важнейший из обрядов поклонения в Исламе. Само слово намаз — персидское, по-арабски этот обряд называется салят. В Шариате под намазом принято понимать ритуальную молитву, состоящую из определенных молитвенных поз, движений и слов. Прежде чем совершать намаз, необходимо уверовать в его обязательность. Тот, кто не признает обязательность ежедневного пятикратного намаза, не считается мусульманином, а тот , кто признает его обязательным, но не выполняет его, считается грешником.
  Намаз — источник света и доказательство веры. Пророк сказал: «Кто будет соблюдать намаз, тот в День Воскрешения получит свет, ясное доказательство и спасение, а кто не будет соблюдать его, тот не получит ни света, ни ясного доказательства, ни спасения».

Источник: rma540.blogspot.com

Что такое Ислам? Что представляет собой Ислам? Есть ли вообще кто-нибудь, кто сможет найти объяснение нашей Вселенной огромной и полной загадок? Может ли кто-то с четкостью убедительно и обоснованно растолковать тайну бытия? Все мы прекрасно понимаем, что ни один город и населенные пункты не могли бы развиваться, если бы не было администраций; государства не могли бы существовать вообще, не будь в их главе лидера. Также и с семьями: они не смогут жить и функционировать нормально, если не будет человека, стоящего во главе. То есть, мы все понимаем, что все берет откуда-то начало, а не возникает из ниоткуда.

Если рассматривать конкретно Небеса, Землю и все сущее, то они функционирует уже достаточно много лет (сотни тысяч). Случайность ли это или так считать ошибочно? Разве можно наше существование быть просто случайностью или все-таки есть какая-то неведомая и всемогущая сила, поддерживающая упорядоченное движение вещей и способствующая не только лишь их возникновению, но и развитию?
Таким образом, должна быть в мире величайшая сила, которая поддерживает порядок во всем, что есть во «Вселенной». Существует единый Творец, создающий величественную природу, делающий ее все более необыкновенной, неповторимой и очаровательной, и творящий все необходимое для существования. Так мусульмане прекрасно знают, что имя этому Творцу Аллах. А Аллах с арабского языка обозначает Бог. Он ни подобен ни чему, и нет никого равного Ему. Бог не меняется, Он Сам создатель изменений. Бог — не человек и не может им быть, Он и не животное,  и не растение и ничто иное. Все, что вы представите о Боге — это не будет похожим на Него. Бог не имеет ни начала ни конца, Он Вечный, Совершенный, ничем не ограниченный Творец всего сущего. Ничто и никто не имеет способностей, что-либо сотворить из небытия, а тем более создать, никто не может сотворить другого человека. Аллах не идол, и не может быть каким-либо изваянием. Он является Создателем абсолютно всего без исключения, всей вселенной, всех миров, чем и полностью отличается от всего, что есть во Вселенной. Он властен над всем сущим, созданным Им, Его знания безграничны. Он величественнее всего того, что создал Сам.

Религия Ислам: что это такое, столпы веры и ислама
Познать Бога (Аллаха) возможно несколькими различными путями и сказать о Нем можно также много. Благодаря случающимся чудесам, которые для нас становятся как открытая книга, мы можем узнавать многое о Боге, невзирая на то, что Он не является частью этого мира или чего-либо, так как у Бог не имеет ограничений, Он без начала и конца, человек своим ограниченным разумом не может постичь в полной мере Своего Создателя. Аллах Сам приходит на помощь совершенно к каждому, кто на пути к познанию Бога. Для этого Он отправлял посланников Своих и откровения Свои, доносящие нам все необходимые знания о Боге.
Религия мусульман (Ислам) подразумевает безоговорочное признание руководства от Аллаха и Его Посланника Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Откровения, что были ниспосланы Богом Пророку Мухаммаду, мир ему и милость Бога, он донес людям в том же виде, в котором они были открыты ему самому. Требованием исламской религии является верование во владычество Аллаха и Его единство. Ислам делает людей осведомленными о значении «вселенной» и понимающими место человека на этой земле. Такая вера позволяет человеку полностью освободиться от всех предрассудков и страхов, понимать, что Всемогущий Аллах все решит и устроит так, как должно быть. При этом каждый верующий должен знать свои обязанности по отношению к Творцу.
Вера в единство Создателя обязательно должна в чем-то быть выражена и быть проверена на деле, поскольку только лишь веры недостаточно. Поэтому верование в единство Бога предполагает восприятие всего человечества как большой семьи, всецело находящейся под властью и волей Аллаха — Создателя, дарящего абсолютно всему средства к существованию. В Исламе недопустима идея того, что какой-либо человек может быть избранным. Единственно верным путем, который ведет к довольству Аллаха, является вера в Бога и благие действия. Следуя этим путем, связь с Богом устанавливается напрямую, и для этого нет потребности в каких-либо посредниках.
Некоторые люди считают исламскую религию самой молодой, но Ислам на самом деле является самой первой и самой древней религией в этом мире и в других скрытых (параллельных) мирах. Ведь все создал Аллах. Послания и руководства в Исламе те же, что Аллах открывал и для многих других Пророков и Посланников, мир им всем. Ислам — это религия всех Пророков Бога, а Коран является  заключительным Откровением от Бога ниспосланным ко всему человечеству.
Коран — это последнее откровение Творца, являющееся законом исламского мира и истоком драгоценных законов.
Коран содержит в себя такие основы:

  • Веры;
  • Поклонения;
  • Истории человечества;
  • Мудрости;
  • Знаний;
  • Отношений между людьми и Создателем;
  • Морали;
  • Отношений людей между собой.

Законы, заложенные в этой Книге, применимы ко всем сферам деятельности человека. Коран это основа и для политических отношений, и для экономики, для социальных систем. Даже юриспруденция, законодательство и международные отношения мусульманского мира основываются на содержании Корана.
Важной составляющей исламской религии являются хадисы. Они являются сообщениями, несущими в себе сведения о делах и о словах Посланника Творца Мухаммада (мир ему и благословение Милостивого Бога) Хадисы тщательно собирались и с точностью передавались сподвижниками (р.а), которые были верны Пророку, мир ему и благословение Единого Бога.  Что такое Ислам: 5 столпов Ислама, 6 столпов веры Столпы веры и Ислама

На чем основывается вера мусульман.

  1. В Аллаха. Согласно Корану Аллах Единый Единственный (Аллах в переводе на русский означает Единый Бог, достойный поклонения) и у Него нет сотоварищей. Аллах Вечный, Справедливый, Милостивый, Всемогущий, Милосердный и Он Тот, Кто подает средства к существованию всему на земле.
  2. В Ангелов, а также в джиннов (скрытое). Ангелы были созданы Аллахом из света и для того, чтобы они приносили ему свидетельства о всех деяниях человека, добрых и злых. Все ангелы верны Богу и исполняют волю Его. Ангелы прекраснейшие творения Господа миров, которым не нужны ни вода, ни пища, ни иные блага. Есть еще и джины, сотворенные из огня. Некоторые из них – шайтаны, — возглавляемые Сатаной (Иблисом) аузу билЛяхи минаш-шайан-нир-раджим, который склоняют верующих ко злу.
  3. В Посланников и Пророков. Мусульмане признают всех в пророков Аллаха, начиная от Адама и заканчивая Моисеем, Иисусом и Мухаммадом, мир Аллаха им всем и при этом мусульмане не поклоняются пророкам, а поклоняются только Единому Аллаху (Богу), который создал все во вселенной, когда еще ничего не было и только Аллах один достоин поклонения (следования Его мудрым законам). Пророков огромное множество, среди них Адам, Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Ной (Нух), Иисус (Иса), мир им всем и Мухаммад, мир ему и благословение Господа всех миров. Бог избирал каждого из них, чтоб они доносили до народа его послания и наставления. На основе этой веры и создана такая исламская формула «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед Пророк его». Все боги вымышленны, есть только Один Создатель вселенной, который управляет всем во вселенной — это Всемогущий Господь Аллах.
  4. Во все Небесные Писания Бога, которые были ниспосланы в первоначальном виде. Коран же ниспослан в таком виде, который невозможно исказить, добавить или убрать. Всемогущий и Всевидящий Бог Сам взял на Себя обязанность сохранить Коран от искажений. Коран — это несотворенное слово Божье, прямая речь Создателя жизни и людей.
  5. В наступление Судного Дня, вера в существование ада и рая. Если у человека на день суда будет больше собрано записей о благих, хороших деяниях при жизни, то непременно он попадет в рай, если недобрых дел окажется в большем количестве – в ад. Знают мусульмане и то, что однажды мир предстанет пред всеобщим справедливым судом Аллаха и все человечество будет отвечать перед Аллахом, верит в это человек или не верит. Ведь неверующие люди — это тоже создания Аллаха и Он милостив ко всем людям на этом свете, а в День Суда только к уверовавшим в Него и всех Его Пророков и Посланников.
  6. В предопределение человеческой судьбы Богом. Вера в то, что Аллах Всемогущий и Знающий и Его знания безграничны. Все определено Творцом и ничего нельзя изменить, человеку только делает выбор, а результат от Всевышнего Творца. Богом уже созданы свои планы на каждого из людей и абсолютно ничего не может произойти без Его воли. Аллах управляет всем и во всем Он видит определенную цель.

Говоря о религии мусульман, важно отметить, что правильности толкования догматики ислама недостаточно для познания Бога. Любой догме должно сопутствовать действие, подтверждающее веру. Без подкрепления веры практикой она очень быстро утратит силу побуждения и свою жизнеспособность. Поэтому только систематическое подкрепление веры правильным соблюдением обрядовых религиозных действий может свидетельствовать об исполнении мусульманина основных обязанностей перед Аллахом.

  1. Исповедание шахада. Это подразумевает произнесение слов, свидетельствующих о том, что человек-мусульманин не знает иного бога, помимо Аллаха и что Мухаммед представляет собой, несущего учения Его, посланником. В течение всей жизни мусульманин должен следовать учениям, донесенными пророком до людей, а его жизнь должна быть единственным верным примером для следования и подражания.
  2. Молитва. У мусульман это намаз и салят. Молятся приверженцы ислама 5 раз в день, тем самый оживляя веру в создателя и укрепляя ее. Молитва это своего рода напоминание человеку о необходимости следовать высшим принципам морали. Во время намаза сердце очищается. Молитва позволяет создать препятствие к совершению человеком дурных действий и помыслов. Во время молитвы человек обращен в сторону Мекки. Особо торжественные молитвы совершаются в пятницу.
  3. Ураза или пост. Месяц Рамадан – важнейший месяц в году мусульман. Важно, чтобы пост соблюдался с искренним желанием. Только в таком случае это позволит человеку выработать силу воли, терпение и бескорыстность. Кроме того, соблюдение ураза позволяет сформировать правильное сознание общества. На протяжении 30 дней верующие полностью отказываются от питья, полового сношения и пищи до наступления ночи. Конечно есть и категории людей, которым позволено не соблюдать пост (беременные, больные и др.). В эти дни также нельзя мыться в светлое время суток.
  4. Помощь нуждающимся (или закят) или милостыня. Закят служит способом очищения человека. Хотя такая ежегодная обязательная милостыня служит своего рода налогом (в средние века закат официально и признавался налогом) в денежном или товарном эквиваленте, который расходуется на благотворительность. Но каждый мусульманин понимает, что за милостыней скрывается более глубокий смысл, чем просто помощь малоимущим.
  5. Хадж хотя бы раз в жизни (паломничество в Мекку). Каждый кому позволяют финансовые возможности и состояние здоровья обязан посетить Мекку. Следует заметить, что деньги для совершения хаджа должны быть «чистыми». Обязательным действом паломничество должно быть побивание столба Шайтана камнями и обхождение Каабы семь раз.

В исламской религии мужчинам разрешено иметь до 4 жен, но развод при этом может состояться, как по инициативе мужа, так и по желанию женщины. Нарушать эти установления менее греховно, чем основные исламские столпы.

Источник: www.tauba.ru


Categories: Ислам

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.